차 례
제 1장 성경
제 2장 하나님과 삼위일체
제 3장 하나님의 영원한 작정(作定)
제 4장 창조
제 5장 섭리
제 6장 인간의 타락, 범죄, 형벌
제 7장 인간에게 대한 하나님의 언약(言約)
제 8장 중보자 그리스도
제 9장 인간의 자유의지
제10장 효과적인 부르심
제11장 칭의(稱義)
제12장 양자(養子)됨
제13장 성화(聖化)
제14장 구원에 이르는 믿음
제15장 생명에 이르는 회개
제16장 선행
제17장 성도의 궁극적 신앙
제18장 은혜와 구원의 확신
제19장 하나님의 율법
제20장 기독신자의 자유와 양심의 자유
제21장 예배와 안식일
제22장 합법적인 맹세와 서원
제23장 국가의 위정자
제24장 결혼과 이혼
제25장 교회
제26장 성도들의 교통
제27장 성례(聖禮)
제28장 세례
제29장 성찬
제30장 교회의 권징(勸懲)
제31장 공의회와 협의회
제32장 인간의 사후 상태와 죽은 자의 부활
제33장 마지막 심판
제 1 장 성 경
1. 자연계에서 오는 지식과 창조와 섭리의 역사가 하나님에게 대하여 보여 주는 바 있다. 그것은 하나님의 선과 지혜와 능력에 대한 것이다. 이 점에서 인류는 도피할 수 없다.1) 그러나 그것이 구원에 이르게 할 정도로 하나님과 그의 뜻을 알게 하는데 충족하지 못하다.2) 그러므로 하나님은 과거 여러 시대에 여러 모양으로 그의 교회에 자기 자신과 그의 뜻을 계시하여 주시기를 기뻐하셨다.3) 그 후에는 그 계시된 진리를 전체적으로 기록하도록 하심이 또한 그의 기뻐하시는 뜻이었다.4) 이 기록된 책이 “성경”이다. 성경의 필요성은 그 진리를 보다 잘 보존시키며, 전파케 하며 더 확실하게 세워서 진리 반대 운동을 막아 교회에 구원의 위안을 주시려는 것이다(“진리 반대 운동”이란 것은 진리를 거스리는 육체의 부패성과 진리를 항거하는 사단과 세상의 악한 공작 등이다). 이 성경이 절대로 필요한 이유5)는, 옛날에 하나님께서 그의 백성에게 그의 뜻을 계시해 주시던 그 방법을 이제(성경이 완성된 후에)는 정지하셨기 때문이다.6)
이 모든 책들은 하나님의 직접적인 영감으로 주신 것이니,7) 신앙과 생활의 유일한 법칙이다.
7)딤후 3:16, 눅 16:29,31, 엡 2:20, 계 22:18-19.
3. 일반적으로 가경(假經)이라는 책들은 하나님의 감동으로 된 것이 아니므로 정경(正經)에 속하지 못하며, 따라서 교회에 대하여 권위를 가지지 못한다. 그것은 사람의 작품일 뿐 그 이상 달리 인정받거나 사용될 수 없는 것이다.8)
8)눅 24:27,44, 롬 3:2, 벧후 1:21.
4. 우리가 성경을 믿어 복종함이 당연한 것은 성경의 권위 때문이다. 그 권위의 성립은 어떠한 사람이나 교회의 증거로 말미암아 부여되는 것이 아니고, 전적으로 그 저자이시고 진리 자체이신 하나님께 있다.9) 그런즉 성경은 하나님의 말씀인 고로 우리는 그것을 받도록 되어 있다.
9)벧후 1:19,21, 살전 2:13, 딤후 3:16, 요일 5:9.
5. 우리는 교회의 논증10)에 의하여 성경을 고상하고 존엄하게 생각하게도 된다. 그 논증들은, 곧 성경에 있는 진리의 천적(天的)인 성격, 교훈의 능력성, 문체의 장엄성, 각 부분이 서로 호응하는 일체성, 하나님의 영광을 중심한 전체의 통일성, 인간 구원의 유일한 길에 대한 완전한 발견, 기타 많은 진리의 탁월성과 그 전체적 완전성이다. 성경의 이런 속성들로도 그것이 하나님의 말씀인 사실을 증명한다. 그러나 우리가 성경의 무오성과 그 신적 권위를 확신케 되는 것은 성령의 내적 증거로 말미암는다.11) 성령의 내적 증거란 것은 우리의 마음 속에서 하나님의 말씀을 가지고 증거 하시는 성령의 내면적 역사를 말한다.
10)딤전 3:15. 11)요일 2:27, 사 59:21, 요 16:13-14, 고전 2:10-12, 요일 2:20.
6. 하나님의 영광, 인간의 구원, 그리고 신앙과 실생활에 필요한 하나님의 모든 지혜(진리)는 성경에 명백히 기록되어 있다. 아니면 필연적이고 좋은 추론에 의하여 그것을 성경에서 끌어낼 수 있는 것이다. 성경에는 성령의 새 계시나 인간의 유전을 언제든지 더하지 못한다.12) 우리가 말씀에 계시된 것을 구원받는 데 효과 있도록 깨달으려면 성령의 내적 조명을 받아야만 한다.13)
다만 교회의 예배나 행정과 같은 일에 관하여 인류의 일반 행사나 집회와 마찬가지의 사정이 있을 수 있다. 그런 경우에는 일반 이성의 정당한 지시와 기독 신자의 양식에 의하여 처리되어야 한다. 이 경우에도 할 수 있는 데까지는 하나님 말씀의 일반적 원칙들을 늘 살펴서 지켜야 한다.14)
7. 성경에 포함된 모든 진리가 그 명백성에 있어서 동일하지는 않다.15) 그러나 우리가 믿고 지켜야 할 구원의 도리는 성경에 명백히 해설되었고 또 나타나 있다. 그러므로 유식한 자든지 무식한 자든지 평범한 지각을 적절히 사용해도 그 진리들을 만족히 알 만하다.16)
15)벧후 3:16. 16)시 119:105,130.
8. 구약은 히브리어(구약시대 하나님의 백성이 사용한 말)로, 신약은 헬라어(그 기록 당시에 모든 나라들에 일반적으로 알려진 말)로 하나님으로 말미암아 모든 시대에 순수하게 보전(保全)되어 왔다. 그러므로 이 책들은 권위 있고 신뢰할 만한 것이다.17) 따라서 모든 종교적 논쟁에 있어서 교회는 성경에 근거하여 그 최후적 결론을 내린다.18) 성경을 읽을 권리와 관심을 가지는 모든 하나님의 백성이 다 성경 원어를 알지는 못한다. 그러나 그들도 하나님의 명령에 의하여 경의(敬意)하는 심리로 성경을 읽으며 상고하도록 되어 있다.19) 그러므로 성경은 모든 나라들의 평범한 말로 번역되어야 한다.20) 그렇게 되면 하나님 말씀이 모든 사람들에게 풍성하게 되어21) 그들이 합당하게 예배하며, 성경의 인내와 위안으로 소망을 가지게 된다.22)
9. 성경 해석상 오류를 범하지 않는 방법은 성경으로 성경을 해석하는 것이다. 그러므로 어떤 성경 구절의 참되고 온전한 뜻(여럿이 아니고 하나뿐임)을 찾는 데 있어서 어려움이 있으면 그 뜻을 더 명백히 나타내는 다른 성구로써 밝혀야 한다.23)
23)벧후 1:20,21, 행 15:15-16.
10. 모든 종교적 논쟁이나 모든 회의의 결론이나 옛날 성경 해석자들의 의견이나 사람들의 교훈이나 영(靈)들을 검토하여 시험하는 데 있어서, 최고의 심판자는 성경으로 말씀하시는 성령이시다.24) 그의 판결에는 누구든지 순종해야 된다.
24)행 28:25, 마 22:29,31, 엡 2:20.
제 2 장 하나님과 삼위일체
1. 하나님은 오직 한 분이신데,1) 살아 계시고 참되신 하나님이시다.2) 그는 그 존재와 속성3)에 무한하시고, 지극히 순결하신 영4)으로서 보이지 아니하시며,5) 몸이나 지체6)나 성정7)이 없으시다. 그는 변치 아니하시며,8) 무궁하시고,9) 영원하시어10) 인간이 측량하지 못한다.11) 그는 전능하시고,12) 지극히 지혜로우시고,13) 지극히 거룩하시고,14) 지극히 자유로우시고,15) 지극히 절대적이시어서16) 그 변치 않는 의로운 뜻17)의 계획대로 모든 일들을 행하시되 자기의 영광을 위하여18) 행하신다. 그는 사랑이 지극하시며,19) 은혜로우시며, 자비로우시며, 오래 참으시며, 인자하심과 진실하심이 풍부하셔서 사람들의 불의와 범행과 죄를 용서하시며,20) 부지런히 그를 찾는 자에게 갚아 주신다.21) 동시에 그의 심판은 지극히 공의롭고 무서우며,22) 그는 모든 죄를 미워하시므로23) 죄를 회개치 않고 스스로 고집하여 죄 짐을 지고 있는 자들을 결단코 면죄(용서)하지 않으신다.24)
2. 하나님은 모든 생명의 근원이시고,25) 영광26)과 선하심27)과 복되심28)이 그 안에 있고, 또 그에게서 나오며, 그는 홀로 그 자신 안에서 스스로 충족하시다.29) 따라서 그의 지으신 피조물들에게서 유익을 거두시는 것이 아니며,30) 다만 그의 영광을 그것들과 관련시키시어(그것들 안에서, 그것들로 말미암아, 그것들을 상대로, 그것들 위에) 나타내신다. 그 분만이 모든 존재들의 근원이시니, 만물이 그에게서 나오고, 그로 말미암고 그를 위하여 존재한다.31) 그는 그것들을 다스리시되, 그의 기뻐하시는 뜻대로 하시며, 그것들을 위하신다.32) 그의 눈앞에는 모든 것이 가리움이 없이 나타나 있다.33) 따라서 그의 지식은 무한하시고 무오하시며, 피조물에게 의존하심이 전혀 없으시다.34) 그에게는 우연이란 것도 없고 불확실한 것도 전혀 없다.35) 그는 그의 모든 계획이나 모든 행사나 모든 명령에 있어서 지극히 거룩하시다.36) 그는 천사들에게서든지 사람들에게서든지 모든 피조물들에게서 그의 요구하시며 기뻐하시는 예배, 봉사, 순종을 받으심이 마땅하다.37)
3. 본질상 단일하신 신격(神格)안에 삼위가 계시는데, 본질과 능력과 영원성에 있어서 동일하시다. 이들은 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이시다.38) 성부께서는 누구로 말미암지도 않으시고, 출생된 바도 없으시고, 나오시지도 않으신다. 성자께서는 아버지로 말미암아 영원히 출생하신 바 되시고,39) 성령께서는 아버지와 아들에게서 영원히 나오신다.40)
제 3 장 하나님의 영원한 작정
1. 하나님께서는 영원 전부터 장차 될 모든 일들을 작정하셨는데,1) 이는 그의 뜻에 가장 지혜롭고 거룩한 계획대로 하신 것이며, 자유로이 또는 변동 없이 하신 것이다. 그러나 그가 죄를 내시지는 않았으며,2) 피조물들(사람들)의 의지를 억압하지 않으셨고, 자연 법칙의 자유나 우연성을 빼앗지 않으시고 도리어 성립시키신다.3)
2. 하나님께서는 미래에 어떤 환경에서는 어떤 일들이 일어날 것을 아신다.4) 그러나 그가 그 예지(豫知)하시는 그 지식을 따라 일들을 예정하신 것이 아니다.5)
5)롬 9:11,13,16.
3. 하나님께서 자기의 영광을 위하여 사람들과 천사들 가운데서 얼마는 영원한 생명을 얻도록 예정하셨고6) 또 달리 얼마는 영원한 사망에 이르도록 예정하셨다.7)
6)마 25:41, 딤전 5:21. 7)잠 16:4, 롬 9:22-23, 엡 1:5,6.
4. 이 천사들과 사람들에 대한 예정은 개별적으로 정확하게 또는 변동성 없게 계획되었다. 그러므로 그 수효는 확정되어 있어서 가감할 수 없다.8)
8)딤후 2:19, 요 13:18.
5. 인류 중 영생 얻도록 예정된 자들로 말하면, 창세전에 하나님께서 그들을 선택하셨다.9) 이 선택은 그가 그의 영원불변하시는 목적과 그 기쁘신 뜻과 오묘한 계획을 따라 하신 것이고, 그리스도 안에서 그들로 하여금 영원한 영광을 얻도록 하신 것이며, 단순히 그의 거저 주시는 은혜와 사랑으로만 하신 것이고, 미래에 있을 그들의 신앙과 선행에 대한 하나님의 예지와는 아무 상관도 없다.10) 선택은 하나님의 영화로우신 은혜로 말미암은 것이라고 찬송할 뿐이다.11)
6. 하나님께서 영광의 구원을 받을 자들을 선택하심과 동시에 그 성취 방법도 예정하셨으니, 그것은 그의 영원하시고 지극히 자유로우신 뜻대로 하신 것이다.12) 본래 택함 받은 자들이 아담 안에서 타락되었으나 그리스도로 말미암아13) 구원 얻는 과정에 있어서, 적당한 시기에 역사 하시는 성령으로 말미암아 그리스도 안에서 효과적 부르심을 받으며, 바로 그들이 의롭다 하심이 되고, 양자로 삼으신 바 되고, 성화 되고,14) 구원이 완성되기까지 믿음으로 말미암아 하나님의 능력으로 그의 영적 생활이 보호를 받는다.15) 택함 받지 못한 자들에게는 위와 같은 일이 없다.16)
7. 택함 받지 못한 나머지 사람들에 대하여는 하나님께서 그들을 내버려두어 그들의 죄 때문에 치욕의 형벌과 하나님의 진노를 당하도록 작정하셨다. 그 결과는 그의 영광스러운 공의에 대한 칭송이다. 그가 이렇게 하심은, 은혜를 베풀 수도 있고 아니 베풀 수도 있는 그의 측량할 수 없는 임의적 계획대로 하신 것인데, 이는 피조물들(여기서는 인간들)에 대한 그의 주권적 능력의 영광을 나타내시기 위한 것이다.17)
8. 지극히 신비로운 예정의 교리는 특별히 지혜롭고 조심스럽게 다루어져야 한다.18) 예정의 목적은 일면, 성경에 계시된 하나님의 뜻을 지켜 순종하는 사람들로 하여금 그 자신들이 효과적으로 부름 받은 사실과 영생 얻은 줄을 확신케 하려는 것이다.19) 그렇게 되면 이 교리는 하나님께 대하여 찬송과 경외와 존귀를 돌리게 되며,20) 진실히 복음을 순종하는 자들은 이 교리로 말미암아 겸손해지고 근면해지고 풍성한 위로를 받게 된다.21)
제 4 장 창 조
1. 태초에 삼위일체 하나님께서는1) 그의 영원하신 능력, 지혜, 선의 영광을 나타내시려고2) 엿새 동안에 세상과 그 가운데 보이는 것들과 보이지 않는 것들을 없던 가운데서 매우 선하게 창조하시기를 기뻐하셨다.3)
1)요 1:3, 창 1:2, 욥 26:13,33:4, 히1:2. 2)시 33:5-6, 104:24, 렘 10:12, 롬 1:20. 3)행 17:24, 골 1:16, 히 11:3.
2. 하나님께서 모든 다른 피조물들을 창조하신 후에 인간을 남자와 여자로 창조하셨는데,4) 이성있는 불멸의 영혼들로 지으셨다.5) 그들에게는 하나님의 형상을 따라6) 지식과 의와 참된 성결이 부여되었고, 그 심령에7) 새겨진 하나님의 율법을 실행할 능력도 부여되었다.8) 그런데, 그들은 변할 수 있는 그들의 자유 의지에 의해 범죄의 가능성 아래 있었다.9) 그들은 그들의 심령에 새겨진 율법 외에 “선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라”10)는 명령을 받았었다. 그들이 그것을 지키는 동안 하나님과 교통하는 행복을 누렸고, 또 피조물들을 다스렸다.11)
4)창 1:27. 5)창 2:7, 전 12:7, 마 10:28, 눅 23:43. 6)창 1:26, 엡 4:24, 골 3:10. 7)롬 2:14-15. 8)전 7:29. 9)창 3:6, 전 7:29. 10)창 2:17, 3:8-11,23. 11)창 1:26,28.
제 5 장 섭 리
1. 위대하신 만물의 창조주이신 하나님은 모든 피조물들과 그들의 행동들과 기타 모든 일들1)을 크건 작건 간에2) 그의 가장 지혜롭고 거룩하신 섭리3)에 의하여 유지하시며,4) 지도하시며, 처리하시며, 다스리신다. 그가 이처럼 섭리하시되, 그의 오류 없는 예지5)와 자유롭고 동요 없는 그의 임의적(任意的)6) 계획대로 하신다. 그것은 결국 그의 지혜와 능력과 공의와 선과 긍휼을 찬송케 하려는 것이다.7)
1)시 135:6, 욥 38-41장, 단 4:34-35, 행 17:25-26,28. 2)마 10:29-31, 느 9:6. 3)잠 15:3, 시 104:24. 4)골 1:17. 5)시 94:9,10-11, 행 15:15-18. 6)엡 1:11, 시 33:10-11. 7)시 145:7, 창 45:7, 사 63:14, 롬 9:17, 엡 3:10.
2. 제 1원인이 되는 하나님의 예지와 작정대로 변동 없이8) 모든 일들이 되어간다. 그러나 그것들의 되어 가는 방편은 제 2원인(자연법칙과 인류의 행동원리와 기타)의 성격대로9) 필연적인 것, 임의적인 것, 또 혹은 우연적인 것이다. 이렇게 되는 것이 역시 하나님의 섭리이다.
8)행 2:23. 9)렘 31:35, 창 8:22, 출 21:13, 신 19:5, 왕상 22:28,34, 사 10:6-7.
3. 이처럼 하나님께서 그의 보통 섭리에서 간접적인 방편을 사용하신다.10) 그러나 그가 자유롭게 방편 없이11) 역사 하시거나 방편을 초월하여,12) 그의 기쁘신 뜻대로 방편에 역행하시기도 하신다.13)
10)호 2:21, 사 55:10, 행 27:31,44. 11)호 1:7, 욥 34:10, 마 4:4. 12)롬 4:19-21. 13)왕하 6:6, 단 3:27.
4. 하나님의 전능하심과 지극히 지혜로우심과 선하심이 그의 섭리에 나타난다. 아담의 타락 또는 천사들과 인류의 모든 죄14)까지 하나님의 섭리의 관할 하에 들어 있다.
(1) 죄들에 대하여 하나님의 섭리는 단지 허락만으로 끝내지 아니하시고,15) 지극하신 지혜와 능력으로 제한하신다.16)
(2) 그리고 다른 한편 여러 방법으로 명하시며, 다스리시되, 그의 거룩하신 목적이 이루어지기까지 하신다.17)
(3) 그러나 죄는 피조물들(사람들이나 천사들)에게서 난 것이고, 하나님에게서 난 것이 아니다. 하나님은 지극히 거룩하시고 의로우시므로 그 자신이 죄의 조성자도 아니거니와 죄를 승인하시지도 아니하신다.18) 또 그렇게 될 수도 없다.
14)행 4:27-28, 창 45:4-5, 삼하 16:10,24:1, 왕상 22:23, 대상 10:4,13, 행 2:23, 롬 11:32-34. 15)행 14:16. 16)시 76:10. 17)창 50:20, 사 10:6-7,12. 18)요일 2:16, 시 50:21, 약 1:13-14,17.
5. 지극히 지혜로우시고 의로우시고 은혜로우신 하나님께서는 때때로 그의 친자녀들을 여러 가지 시험 가운데와 또는 그들의 마음의 부패성에 내버려두시기도 하신다. 하나님께서 이렇게 하심은, (1) 전날에 범했던 그들의 죄를 징계하시기 위함이거나, (2) 그들로 하여금 그들 속에 잠재해 있는 부패성의 힘이 얼마나 큰가를 발견케 하려는 것과, (3) 그들로 하여금 그들의 심령의 거짓됨을 알게 하여 겸손케 하려는 것이며,19) (4) 그들로 하여금 하나님의 도우심을 받기 위해 하나님을 더욱 가까이, 계속 의지하게 하시려는 것이다. 그리고 또한, (5) 그들로 하여금 경성하여 미래의 범죄를 방지케 하려는 것이며, (6) 기타 여러 가지 옳고 거룩한 목적을 위한 것이다.20)
19)삼하 24:1, 대하 32:25-26,31. 20)고후 12:7, 시 73편, 77:1,10,12, 막 14:66-72, 요 21:15-17.
6. 악하고 경건치 않은 자들로 말하면, 하나님께서는 그들의 전날 죄악을 벌하시는 의미에서 그들을 다음과 같이 어두워지게 하시고 또 완악하게 하신다.21)
(1) 그들에게는 밝히 깨달아 그 심령이 새로워지도록 되는 은혜를 주시지 않으며,22) (2) 어떤 경우에는 그들이 가졌던 은사들도 빼앗으시며,23) (3) 그들의 부패성이 찾고 있는 범죄할 기회에 그들을 내버려두신다.24) (4) 그와 동시에 그들을 그들의 정욕과 이 세상 유혹과 사단의 능력에 내어 주시기도 하시며,25) (5) 하나님이 사람을 부드럽게 하시는 데 쓰시는 방편 아래서도 그들이 자기 자신을 강퍅케 하는 그대로 내버려두신다.26)
7. 하나님의 섭리가 일반적으로는 모든 피조물들에게 미치거니와 특수한 방법으로는 그가 교회를 돌보시어 모든 일이 합력하여 선을 이루도록 하신다.27)
27)롬 8:28, 사 43:3-5, 13-14, 암 9:8-9, 딤전 4:10.
제 6 장 인간의 타락, 범죄, 형벌
1. 인류의 시조(始祖) 아담과 하와는 사단의 간계와 유혹을 받아 금지된 실과를 먹음으로1) 범죄 하였다. 하나님께서는 그의 지혜로우시고 거룩하신 뜻을 따라 자기의 영광을 위하여2) 다스리실 목적으로 그들의 이 같은 범죄를 허용하셨다. 이렇게 경륜하심이 그의 기쁘신 뜻이었다.
1)창 3:13, 고후 11:3. 2)롬 11:32.
2. 이 범죄로 말미암아 그들은 본래 가졌던 의(義)를 잃었고, 하나님과의 교제도 끊어졌다.3) 그리하여 그들은 사망에 이르게 되었고,4) 그들의 영혼과 육신의 모든 부분과 모든 기능이 전부 더러워졌다.5)
3)창 3:6-8, 전 7:29, 롬 3:23. 4)엡 2:1, 창 2:17, 3:19, 겔 18:4. 5)렘 17:9, 롬 3:10-19, 딛 1:15.
3. 그들은 인류의 뿌리인 고로 그들의 모든 후손들에게 그 첫 범죄의 죄책(罪責)이 전가(轉嫁)되었고,6) 죄로 인한 그 동일한 죽음과 부패된 성품이 대대로 유전되어 내려온다. 그렇게 되는 것은, 그 후손들이 그들에게서 보통 생육법으로 출생되었기 때문이다.7)
6)고전 15:22, 창 1:27-28, 2:16-17, 행 7:26, 롬 5:12-19, 고전 15:45,49. 7)시 51:5, 창 5:3, 욥 14:4, 15:14.
4. 인류가 선(善)에 대하여는 전적으로 배격하며 무능해졌고,8) 악에 대하여는 전적으로 기울어지게 된다.9) 이것이 원래의 부패성(원죄)이다. 여기서 본인들의 모든 자범죄(自犯罪)들이 나온다.10)
8)롬 5:6, 7:18, 8:7, 골 1:21. 9)창 6:5, 8:21, 롬 3:10-12. 10)마 15:19, 엡 2:2-3, 약 1:14-15.
5. 중생한 신자들이 이 세상에 사는 동안 본래의 부패성이 그들에게 남아 있다.11) 그것이 그리스도로 말미암아 용서되고 또 소멸되어 가지만, 그 부패성 자체와 거기서 나오는 행위들은 모두 틀림없는 죄악이다.12)
11)전 7:20, 잠 20:9, 롬 7:14,17-18,23, 약 3:2, 요일 1:8,10. 12)롬 7:5, 7-8, 25, 갈 5:17.
6. 모든 죄들은 원죄든 자범죄든 하나님의 의로운 율법에 대한 범행이고 또 위반이다.13) 그 본연의 결과로 그 범행자가 죄책을 받게 된다.14) 그리하여 그는 하나님의 진노15)와 율법의 저주16)에 결박되어 죽을 수밖에 없고,17) 영적으로,18) 현세적으로19) 또는 영원히20) 비참해짐을 피할 수 없다.
제 7 장 인간에게 대한 하나님의 언약
1. 하나님과 피조물 사이의 간격은 너무 크다. 그러므로 처음부터 이성 있는 피조물인 인간들이 하나님을 창조주로 순종할 책임을 지고 있었다. 그런데 그분을 인간들의 복과 상급으로 모실 길은 전혀 없었다. 다만 하나님 편에서 친히 자원하여 낮아지셔서 인류를 찾아 주시는 길밖에 다른 방법이 없었다. 그것이 곧바로 하나님이 기쁘시게 취하신 언약1)의 방법이다.
1)삼상 2:35, 욥 9:32-33, 22:2-3, 35:7-8, 시 100:2-3, 113:5-6, 사 40:13-17, 눅 17:10, 행 17:24-25.
2. 인류에게 맺어주신 하나님의 첫 언약은 “행위 언약”(Covenant of Works)이다.2) 이 언약에서 하나님은 아담과 및 아담에게 대표된 그 후손들에게3) 생명을 약속하셨다. 그 약속은 그들의 완전한 개인적 순종을4) 조건으로 하신 것이다.
2)갈 3:12. 3)롬 5:12-20, 10:5. 4)창 2:17, 갈 3:10.
3. 인류는 범죄 하였으므로 행위 언약으로는 생명에 이를 수 없게 되었다. 그러므로 하나님은 둘째 언약을 맺어 주시기를 기뻐하셨다.5) 그것은 일반적으로 “은혜 언약”(Covenant of Grace)이라고 하는데, 이 언약에서 그는, (1) 죄인들에게 예수 그리스도로 말미암은 영생과 구원을 거저 제공하셨고, (2) 사람들이 이 구원을 받으려면 그리스도를 믿어야만 되도록 하셨고,6) (3) 영생을 얻기로 예정된 자들에게 성령을 주셔서 그들로 하여금 자원하여 믿도록 해 주신 것이다.7)
5)창 3:15, 사 42:6, 롬 3:20,21, 8:3, 갈 3:21. 6)갈 3:11, 막 16:15-16, 요 3:16, 롬 10:6,9. 7)요 6:44-45, 겔 36:26-27.
4. 이 은혜 언약은 종종 유언의 내용으로 성경에 해설되어 있다. 이는, (1) 유언자이신 예수 그리스도의 죽으심과 (2) 유언으로 증여(贈與)된 영원한 기업 또는 그 기업에 속한 모든 것을 포괄한 내용이다.8)
8)눅 22:20, 고전 11:25, 히 7:22, 9:15-17.
5. 이 은혜 언약은 율법시대와 복음시대에9) 각각 다른 형태로 실시되었다. 율법시대에 유대민족에게 실시된 것은 약속, 예언, 제물, 할례, 유월절 양, 기타 모형들과 규례들이다. 이것들은 장차 오실 그리스도의 예표로써10) 성령의 역사에 의하여 그 시대의 선민을 약속된 메시아 신앙으로 육성하시기에 충분하였고 또 유효하였다. 그 때에는 약속된 메시아로 말미암아11) 사람들이 충분한 사죄와 영원한 구원을 받았는데 이것이 구약이다.12)
9)고후 3:6-9. 10)고전 5:7, 롬 4:11, 골 2:11-12, 히 8장-10장. 11)요 8:56, 고전 10:1-4, 히 11:13. 12)갈 3:7-9,14.
6. 실체13)이신 그리스도께서 나타나신 복음시대에는 언약 실시의 규례로써 설교와 성례(세례와 성찬)뿐이다.14) 이 규례들이 수효로 보아서는 적고, 그 사역 양상이 비교적 단순하고, 외관상 화려하지도 않다. 그러나 그것으로써 더욱 충만하고도 명확한 영적 효력을15) 모든 나라(유대인과 이방인)16)에 나타낸다. 이것을 신약이라고 부른다.17) 이처럼 두 시대의 계시 형태는 서로 다르지만 그 언약들이 실질적으로는 하나요 동일한 것이다.18)
13)골 2:17. 14)마 28:20, 고전 11:23-25. 15)히 12:24. 16)마29:19, 엡 2:7,15-19. 17)눅 22:20. 18)히 13:8, 시 32:1, 행 15:11, 롬 3:21-23,30, 4:3,6,16,17,23,24, 갈 3:14,16.
제 8 장 중보자 그리스도
1. 하나님께서는 그 영원하신 목적에서 기쁘신 뜻대로 그 독생자 주 예수를 하나님과 사람 사이에 중보자(仲保者)로 세우셨다.1) 그러므로 예수님은 선지자와2) 제사장과3) 왕과4) 교회의 머리와 구주가 되시고,5) 만물의 후사와6) 세상의 심판자가 되셨다.7) 하나님은 영원 전에 그에게 씨가 되는 백성을 주셨다.8) 때가 이르매 그 백성은 그로 말미암아 속량(贖良)되고, 부르심을 받고, 의롭다 함이 되고, 성화 되고, 영화롭게 함이 되었다.9)
1)딤전 2:5, 사 42:1, 요 3:16, 벧전 1:19-20. 2)행 3:22. 3)히 5:5-6. 4)눅 1:33, 시 2:6. 5)엡 5:23. 6)히 1:2. 7)행 17:31. 8)사 53:10, 시 22:30, 요 17:6. 9)딤전 2:6, 사 55:4-5, 고전 1:30
2. 하나님의 아들은 삼위일체 중의 제 2위로서 아버지와 동일한 신(神)의 본체이시니, 영원하신 하나님 자신이시다. 때가 차매 그가 오셔서 인성10)을 받으시되, 인간의 모든 본질적 속성과 공통적인 연약성을 그대로 받으셨다. 그러나 성령의 능력으로 말미암아 죄성은 없이11) 동정녀 마리아에게 그의 체질로 잉태되셨다.12) 그 결과로 완전하고도 구별된 신성과 인성이 나뉠 수 없이 한 인격으로 결합되셨다. 그 결합으로 말하면, 각기 성품의 변동도 아니고, 합성도 아니고, 혼동도 아니다.13) 그 인격이 바로 참 하나님이시요 참 사람이신데, 한 분 그리스도시요, 하나님과 사람 사이에 유일하신 중보자이시다.14)
3. 이와 같이 신성과 결합된 인성을 소유하신 주 예수님은 성별(聖別)되셨고, 또 성령을 한량없이 받으셨다.15) 그와 동시에, 그의 안에 지혜와 지식의16) 모든 영적 보화가 있었고, 아버지의 기뻐하시는 뜻대로 모든 은혜가 충만하셨다.17) 그렇게 되신 목적은, 그가 거룩하시고 악이 없으시고, 더럽힘이 없으시고, 은혜와 진리에 충만하셔서,18) 중보와 보증의 직무19) 실행에 철저한 자격을 갖추시려는 것이었다.
그 직무로 말하면, 그가 스스로 취하신 것이 아니고 아버지께서 그를 불러 세우셔서,20) 모든 능력과 심판을 그의 수중에 맡기시고 그로 하여금 그것을 수행하시도록 명하신 것이다.21)
4. 이 직분은 주 예수께서 자원하시는 마음으로 받으셨고,22) 그는 이 직분을 실행하시기 위하여 율법 아래 나셔서23) 율법을 완성하셨으며,24) 친히 그의 영혼 속에 극도의 고뇌를 견디셨고,25) 그의 몸에도 극도의 고난을 당하신 후26) 십자가에 못 박혀 죽으셨다.27) 그는 장사 지낸 바 되시어 죽음의 권세 아래 머물렀었는데도 썩지 않으시고,28) 제 삼일에 죽은 자 가운데서 부활하셨으니,29) 전에 고난 당하셨던 동일한 몸으로 일어나신 것이다. 그는 그 후에 역시 같은 몸으로30) 승천하셔서 그 아버지의 우편에 앉으셨으며,31) 거기서 우리를 위하여 대신 간구하신다.32) 그가 이 세상 끝 날에 인류와 악한 천사들(마귀와 그 사자들)을 심판하시려고 다시 오신다.33)
5. 주 예수님께서는 하나님께 완전히 순종하셨고, 또한 영원하신 성령으로 말미암아 자기를 하나님께 희생 제물로 단번에 바치셨다. 그는 이렇게 하심으로 성부의 공의를 충분히 만족시키셨으며,34) 하나님과 그 백성 사이에 화목을 이루셨을 뿐 아니라, 그에게 주신35) 모든 백성을 위하여 천국의 영원한 기업도 얻으셨다.
6. 구속 사역이 그리스도의 화육(化肉) 전에는 실제적으로 실현되지는 않았었다. 그러나 그 사역의 공덕과 효과와 혜택은 유사이래 모든 시대에 살던 택한 백성들에게 계속 전달되어 내려 왔다. 그 전달 방법은 약속들과 예표들과 희생 제물들이다. 화육 전에는 그것들로 말미암아 예수님께서 곧바로 뱀의 머리를 상케 하는 여인의 자손이라는 것과 창세 전부터 죽임이 되신 어린양이시라는 사실이 제시되었다. 그러므로 그는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 분이시다.36)
36)히 13:8, 창 3:15, 갈 4:4-5, 계 13:8.
7. 그리스도는 그 중보 사역에 있어서 두 성품, 곧 신성과 인성으로 행하시는데, 각기 성품의 고유한 기능으로 행하신다.37) 그러나 어떤 때에 성경의 진술법은 그의 두 성품 중 본래 한 성품에 해당된 사항이 문장의 주격이면서 다른 한 성품에38) 귀속된다. 그것은, 두 성품이 한 인격으로 단일화되어 계시기 때문이다.
37)히 9:14, 벧전 3:18. 38)행 20:28, 요 3:13, 요일 3:16
8. 그리스도께서는 그가 값을 치르시고 속량하신 사람들에게 그 속량의 은혜를 확실히 또는 효과적으로 베푸시며 전달하신다.39) 그 전달의 사역은, (1) 하나님 우편에서 실행되는 그의 기도요,40) (2) 말씀에 의한 구원의 비밀(복음) 계시,41) (3) 신자들로 하여금 신종(信從)케 하시는 성령의 효과적인 설득 작업, (4) 말씀과 성령으로 그들의 심령을 다스림,42) (5) 그의 전능하신 능력과 지혜로 그들의 모든 원수들을 정복하심이다. 이 정복 방법은 그의 오묘하시고 측량할 수 없는 경륜과 잘 일치되는 것이다.43)
39)요 6:37, 10:15-16. 40)롬 8:34, 요일 2:1-2. 41)엡 1:8, 요 15:13,15,17:6. 42)요 14:16, 17:17, 롬 5:8, 8:9,14, 15:19, 고후 4:13, 히 12:2. 43)골 2:15, 시 110:1, 말 4:2-3, 고전 15:25-26.
제 9 장 인간의 자유 의지
1. 하나님께서 인간의 의지에 본래 자유를 주셨다. 그러므로 그 의지는 선이나 악을 행하도록 외적으로 강요되지 않으며, 혹은 내적으로 어떤 절대 필연적인 본성 때문에 선이나 악을 행하게 되도록 결정되어 있는 것도 아니었다.1)
1)신 30:19, 마 17:12, 약 1:14.
2. 아담은 그의 타락 이전 무죄 상태에서는 하나님 보시기에 기뻐하실 만한 선을 원하거나 행할 자유와 능력을 가졌었다.2) 그렇지만 그에게는 그 본래의 무죄 상태에서 타락할 가능성도 있었다.3)
2)전 7:29, 창 1:26. 3)창 2:16-17, 3:6.
3. 아담이 범죄한 후에는 구원에 이를 신령한 선을 소원할 의지력이 전혀 없어졌다.4) 그러므로 그 후손들도 중생하지 못한 사람 그대로는 전적으로 그런 신령한 선은 싫어하고,5) 죄로 죽은 자가 되었으니,6) 그 자신의 힘으로는 회개할 수 없고 또 회개할 준비도 못 한다.7)
4)요 15:5, 롬 5:6, 8:7. 5)롬 3:10,12. 6)엡 2:1,5, 골 2:13. 7)요 6:44,65, 고전 2:14, 엡 2:2-5, 딛 3:3-5.
4. 하나님께서 죄인을 회개시켜 은혜의 자리로 옮기실 때에 그를 그의 본연적인 죄의 결박에서 해방하시고,8) 그로 하여금 오직 은혜로만 신령한 선을 원하게 하시며, 또 행하게도 하신다.9) 그러나 그는 그의 남아 있는 부패성 때문에 선한 것만 완전히 소원하게 되지 않고 악한 것도 소원한다.10)
8)요 8:34,36, 골 1:13. 9)빌 2:13, 롬 6:18,22. 10)롬 7:15,18,19,21,23, 갈 5:17.
5. 사람의 의지가 선한 것만을 완전히 또는 변동 없이 자유롭게 원하게 되기는11) 그가 장차 영화롭게 된 상태에 이르러서만 실현된다.
11)히 12:23, 엡 4:13, 요일 3:2, 유 1:24.
제 10장 효과적인 부르심
1. 하나님께서는 영생 주시기로 예정하신 사람들에게 한하여 그 기쁘신 뜻으로 그들을 부르시되 다음과 같이 하신다. (1) 그의 정하신 적당한 시기에 효과적으로 부르시는데,1) (2) 그들을 그 본성화(本性化)되어 있는 죄와 사망의 처지에서 그의 말씀과 성령으로 부르시어2) 그리스도로 말미암은3) 은혜와 구원에 이르도록 하신다. 그런데 그 부르심으로 이루어 가는 일들은, (3) 구원받도록 영적으로 그들의 마음을 밝혀 하나님의 사리(事理)들을 깨닫게 하시며,4) (4) 그들의 돌같이 굳은 마음을 제하시고 살같이 부드러운 마음을 주시며,5) (5) 그들의 의지를 새롭게 하여서 전능하신 능력에 의하여 그들을 선한 방향으로 정착시키시며,6) (6) 또한 효과적으로 그들을 이끌어 예수 그리스도에게 나아오게 하신다.7) 그들은 그의 은혜에 의하여 자원하여 가장 자유롭게 나아오게 된다.8)
2. 효과적인 부르심은 하나님의 거저 주시는 특수 은총으로 되는 것이다. 그것은 하나님 편에서 사람에게 있는 어떤 조건을 미리 내다보신 데서 생긴 것이 아니며,9) 인간 편에서도 성령에 의하여10) 소생되고 새롭게 되어 그 부르심에 응답하며,11) 그 전달된 은혜를 받는데 이르기까지 전적으로 피동적일 뿐이다.
3. 택함 받은 영아가 영아시기에 죽을 경우에 그리스도로 말미암아 성령에 의하여 중생 하게 되어 구원을 받는다.12) 이 경우에 중생케 하시는 성령께서 언제, 어디서, 어떤 방법으로 역사 하시든지 그의 임의로 하신다.13) 그밖에도 택함을 받기는 하였지만 하나님 말씀의 사역에 의한14) 외부적 부르심을 받지 못한 사람들도 마찬가지이다.
4. 택함을 받지 못한 자들은 비록 하나님의 말씀 사역으로 말미암아 부름을 받고,15) 성령의 일반적 역사(도덕적 감화)를 받았다고 하는 자들이라도16) 그리스도에게 참되이 나아오지는 않는다. 그러므로 그들은 구원을 받지 못한다.17) 더욱이 기독교 신앙을 고백하지 않는 자들은 그 어떠한 방법으로도 구원을 받지 못한다. 설령 그들이 일반 계시로 인한 지혜와 그들의 고백하는 어떤 종교의 율례대로 부지런히 실천했다 하더라도 그들은 구원을 받을 수 없다.18) 그런 사람들도 구원받을 수 있다고 주장하는 것은 해롭고 또 가증하다.19)
제 11 장 칭의(稱義)
1. 하나님께서는 효과적으로 부르신 자들을 값없이 의롭다고 간주하신다.1) 이 칭의의 근거는,1) 그들 속에 의를 주입하심이 아니라, 그들의 죄를 용서하시고 더 나아가 그들의 인격을 의롭다고 간주하시어 기쁘게 받아 주심이다. 하나님께서 이렇게 하심은 그들 안에 무엇이 이루어졌거나 그들이 무엇을 성취하였기 때문이 아니라, 다만 그리스도 때문이다. 다시 말해서 믿음 자체나 믿음의 동작이나 기타 복음적 순종을 그들의 의라고 불러 주심이 아니고, 다만 그리스도의 순종으로 성취하신 의와 및 그의 만족한 속상(贖償)을 그들에게 전가시키심이다.2)
이 점에 있어서 그들은 그저 믿음으로 그리스도를 영접하고 그의 의를 받아 그 안에서 안식할 뿐이다. 이 믿음 그것도 그들 자신에게서 난 것이 아니고 하나님의 선물이다.3)
1)롬 3:24, 8:30. 2)렘 23:6, 롬 3:22,24-25,27-28, 4:5,6,8, 5:17-19, 고전 1:30-31, 고후 5:19,21, 엡 1:7, 딛 3:5,7. 3)엡 2:8, 행 10:44,13:38-39, 갈 2:16, 빌 3:9
2. 이와 같이 믿음은 그리스도를 영접하고 그의 의를 받게 하는 도구요, 그리스도 안에서 안식케 하는 것이다. 믿음이 칭의의 유일한 도구이다.4) 그러나 그 믿음이 칭의된 그 사람 안에 어떤 심리 상태로만 고립되어 있는 것이 아니고, 구원 성취에 필요한 모든 다른 은혜들도 그 믿음의 열매로서 동반한다. 이처럼 믿음은 죽은 것이 아니고 사랑으로 역사 한다.5)
4)요 1:12, 롬 3:28, 5:1. 5)갈 5:6, 약 2:17,22,26.
3. 그리스도께서는 그의 순종과 죽으심에 의하여 칭의되는 자들의 죄값을 충분히 지불하셨다. 그 결과로 그들을 위하여 하나님의 공의를 적합하고 참되고 충분한 보상으로 만족시키셨다.6) (1) 성부께서는 값없이 그리스도를 그들에게 주셨고,7) 또 그리스도의 순종과 그의 만족한 속상을 값없이 그들 대신으로 수납하신 것이다.8) 이것은 그들 안에 있는 무엇 때문이 아니다. 이러므로 그들의 칭의는 거저 주신 하나님의 은혜이다.9) (2) 그러니 만큼 하나님의 엄정하신 공의와 그의 풍요하신 은혜10)는 죄인들이 받은 칭의로 인하여 영광을 나타내신 것이다.
4. 삼위일체이신 하나님의 구원 역사에 있어서, 하나님은 영원 전에 모든 택한 자들을 의롭다 하시기로 예정하셨고,11) 그리스도는 때가 차매 그들의 죄를 인하여 죽으셨다가 그들의 칭의를 위하여 부활하셨다.12) 그렇지만 그들이 의롭다 함이 되는 것은 성령께서 실제로 적당한 때에 그리스도의 은혜를 그들에게 실시하심으로 비로소 실현된다.13)
11)롬 8:30, 갈 3:8, 벧전 1:2, 19-20. 12)롬 4:25, 갈 4:4, 딤전 2:6. 13)딛 3:6-7, 갈 2:16, 골 1:21-22.
5. 의롭다 하심이 된 자들이 혹시 죄를 범해도 하나님은 그들의 죄를 계속적으로 용서하신다.14) 비록 그들이 범죄한다 해도 칭의된 상태에서 떨어지게 되는 일은 없다.15) 그러나 그 범죄 때문에 그들이 하나님의 부성적 분노를 당하게 된다. 그런 때에 그들이 스스로 낮아져서 죄를 자백하며 용서를 빌고, 믿음과 회개를 새롭게 하기까지는 16) 하나님의 얼굴빛을 자기들에게로 회복하지 못한다.
6. 구약 제도 아래 있던 신자들의 칭의는 모든 면에 있어서 신약제도 아래 있는 신자들의 칭의와 동일하다.17)
17)히 13:8, 롬 4:22-24, 갈 3:9,13-14
제 12 장 양자(養子)됨
1. 하나님께서 그 독생자 예수 그리스도 안에서, 그리고 그분 때문에 의롭다 함이 된 모든 자들로 하여금 양자 되는 은혜1)에 참여케 해주셨다. 따라서 그들은 하나님의 자녀들의 수효에 들게 되어2) 자녀된 자유와 특권을 누리며, 그들 위에 하나님의 이름이 기록되었고,3) 양자의 영을 받아4) 담대히 은혜의 보좌에 나아가5) 하나님을 “아바 아버지”라고 부르며,6) 불쌍히 여김이 되어,7) 보호를 받아,8) 필요한 것을 공급받으며,9) 아버지의 사랑으로 징계는 받지만,10) 결코 버림받지 않으며,11) 구속의 날까지 인(印)치심을 받아,12) 약속을 기업으로 누리되,13) 영원한 구원의 후사(상속자) 자격으로 누린다.14)
제 13 장 성 화
1. 효과적인 부르심을 받고 중생된 자들은 새로 지어 주시는 마음과 영을 소유하게 된다. 더 나아가서는 그들이 실제로, 개인 인격적으로 성화 되어 간다. 그들이 받는 이 성화는, 그리스도의 죽으심과 부활의 공덕으로 인하여 이루어가게 되는 것이며,1) 하나님의 말씀과 및 그들 안에 계시는 성령으로 말미암아 실현된다.2)
성화의 내용은, 그들에 대한 죄악의 지배 관계가 전체적으로 멸절되고,3) 그들의 여러 가지 정욕이 점점 더 약화되어 죽어 가는 동시에,4) 그들이 구원에 이르도록 하는 모든 은혜로 말미암아 점점 더 생명과 힘을 얻게 되어,5) 점차 그들의 실생활에 성결이 이루어진다. 이런 성결이 없이는 아무도 주님을 보지 못한다.6)
1)행 20:32, 롬 6:5-6, 고전 6:11, 빌 3:10. 2)요 17:17, 엡 5:26, 살후 2:13. 3)롬 6:6,14. 4)롬 8:13, 갈 5:24. 5)엡 3:16-19, 골 1:11. 6)히 12:14, 고후 7:1.
2. 이 성화는 신자의 인격에 전면적으로 작업하고 있다.7) 그러나 그것이 아직 금생에는 불완전하여 그의 모든 지체에 부패의 어떤 잔재들이 남아 있다.8) 거기서 화해 없는 전쟁이 계속 일고 있으니, 육체는 성령을 거스리고 성령은 육체를 제어하시는 전쟁이다.9)
3. 그 남아 있는 부패성이 이 전쟁에서 대단한 승세(勝勢)를 일시 보일 수는 있다.10) 그러나 거듭난 생명은 성화 시켜 주시는 성령의 공급하시는 힘으로 말미암아 그것을 극복한다.11) 그렇게 되어 성도들이 은혜로 자라나며,12) 하나님께 대한 경외심으로 점점 성결을 완성해 가는 것이다.13)
제 14 장 구원에 이르는 믿음
1. 믿음의 은혜는 택한 자들로 하여금 그들의 영혼 구원에 이르도록 믿게 해 주는 것이다.1) 그 은혜는, (1) 그들의 심령 속에 임하는 성령의 역사로서,2) (2) 일반적으로는 말씀 사역으로 말미암아 임하는 것이고,3) (3) 그 은혜의 증가와 강화도 역시 말씀 사역으로 되어지고, 성례와 기도로 말미암아 되기도 한다.4)
2. 구원에 이르는 믿음을 가진 기독 신자는 하나님의 말씀에 계시된 것은 무엇이든지 참되다고 믿는다. 그 이유는, 그 말씀은 하나님께서 그의 권위로 말씀하셨기 때문이다.5) 따라서 그는 성경 구절들의 각기 내용에 준하여, 명령에는 순종하고,6) 경고에는 두려워하고,7) 현세와 내세에 대한 약속들을 그대로 받아들인다.8) 이러한 믿음을 가진 기독 신자의 중요한 행위는 그리스도를 받아 영접하고 그에게서만 안식함이다.9) 그 목적은 은혜 언약대로 칭의, 성화, 영생을 얻기 위한 것이다.
3. 구원에 이르는 믿음은 정도에 차이가 있어 약한 때도 있고 강한 때도 있으며,10) 자주 또는 여러 면으로 부딪혀 약해지기도 하지만 그러나 승리를 얻는다.11) 이 믿음이 여러 면으로 자라나서 확신에 이르게 되는 것은,12) 믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 그리스도로 말미암기 때문이다.13)
제 15 장 생명에 이르는 회개
1. 생명에 이르는 회개는 복음적 은혜이다.1) 그러므로 복음 사역자들은 누구든지 그것을 그리스도 신앙의 교리와 마찬가지로 전파해야 된다.2)
1)행 11:18, 슥 12:10. 2)행 20:21, 막 1:15, 눅 24:27
2. 생명에 이르는 회개로 말미암아 죄인은 다음과 같이 행한다. (1) 자기의 죄가 위험할 뿐 아니라, 더럽고 추하여 하나님의 거룩하신 성품과 의로운 율법에 위배됨을 느끼게 되고, (2) 그리스도 안에서 회개자들에게 베푸시는 하나님의 긍휼을 깨닫게 되고, (3) 따라서 자기의 범죄한 것을 비통하게 생각하면서 그 죄를 미워하고, (4) 그 죄를 떠나 하나님께로 돌아가게 되는데,3) 그 목적은 그가 하나님과 함께 모든 계명대로 행하려는 것이다.4)
3)겔 18:30-31, 36:31, 시 51:4, 119:128: 사 30:22, 렘 31:18-19, 욜 2:12-13, 암 5:15, 고후 7:11. 4)왕하 23:25, 시 119:6,59, 106, 눅 1:6.
3. 회개가 죄에 대한 속상의 근거가 될 수 없으며, 혹은 죄인이 용서받는 원인도 될 수 없다.5) 사죄는 그리스도 안에서 거저 주시는 하나님의 은혜의 행위이다.6) 그러나 회개 없이는 누구든지 사죄를 기대할 수 없을 만큼 회개는 모든 죄인들에게 절대 필요하다.7)
5. 사람은 대략 회개하는 그것으로 만족해서는 안된다. 그는 마땅히 자기의 죄악들을 낱낱이 주의 깊게 힘써 회개할 의무가 있다.10)
10)눅 19:8, 시 19:13, 딤전 1:13,15.
6. 사람은 자기의 죄를 사적(私的)으로 하나님께 고백하면서 그의 용서를 기구(祈求)해야 된다.11) 그가 그렇게 하면서 죄를 버리면 하나님의 긍휼을 입을 것이다.12) 같은 원칙에서 누구든지 개인 형제에게 상처를 주었거나 혹은 교회에 해를 끼쳤을 경우에, (1) 그 개인 형제에게는 단독으로 만나서 기꺼이 자백하며 자기 죄에 대한 유감을 표시해야 되고, (2) 상처받은 측이 교회 공동체인 경우에는 공적으로 자백하여 회개를 선포할 것이다.13) 상처받았던 측은 이것으로 인하여 그 회개자와 화해를 이루고, 또한 그를 사랑으로 영접해야 된다.14)
11)시 32:5,6, 51:4,5,7,9,14. 12)잠 28:13, 요일 1:9. 13)약 5:16, 수 7:19, 시 51:2, 눅 17:3-4. 14)고후 2:8.
제 16 장 선 행
1. 선행이란 것은 오로지 하나님의 거룩한 말씀의 명령대로 된 것이다.1) 따라서 성경 말씀의 보장 없이 단지 인간의 맹목적인 열심에 의하여 고안된 것은 선이 아니며, 또 혹은 단지 선의(善意)의 위장으로 선이 성립되는 것도 아니다.2)
2. 하나님의 명령에 대한 순종으로 이루어진 선행들은 생명 있는 신앙의 열매요, 또한 증표이다.3) 신자들이 이런 선행으로 말미암아 감사를 나타내며,4) 확신을 견고케 하며,5) 형제에게 덕을 세우고,6) 신앙 고백을 명예롭게 하며,7) 반대자들의 입을 막고,8) 하나님을 영화롭게 한다.9)
신자들은 하나님의 작품으로서 그리스도 안에서 선한 일을 행하기 위하여 창조되었으므로,10) 결국은 그들이 성결의 열매를 맺게 되고 영생을 얻는다.11)
3. 신자들이 선을 행할 수 있는 힘은, 그들 자신에게서 난 것이 아니고 전적 그리스도의 성령으로 말미암는다.12) 그러므로 그들은 그저 값없이 받은 은혜 외에 선을 행할 수 있도록 성령의 감화를 필요로 한다. 그 감화에 의하여 그들이 그의 기쁘신 뜻을 원하게도 되고 행하게도 된다.13) 그렇다고 하여 성령의 특별한 감동이 없는 때에는 어떠한 책임이든지 이행하지 않아도 되는 듯이 태만해져서는 안된다. 도리어 그들은 그들 속에 있는 하나님의 은혜를 불일 듯이 일으키려고 부지런히 선행을 힘써야 된다.14)
12)겔 36:26-27, 요 15:4-6. 13)고후 3:5, 빌 2:12, 4:13. 14)딤후 1:6, 사 64:7, 행 26:6-7, 빌 2:12, 히 6:11-12, 벧후 1:3,5,10-11, 유 1:20-21.
4. 하나님을 순종함에 있어서 현세에서 가능한 최고 수준에 도달한 신자들이라 할지라도 자기의 책임 이상으로 또는 하나님의 요구보다 더 많이 행하였다고 할 수 없고, 도리어 그들이 해야 할 책임에서 대단히 부족한 것이다.15)
15)눅 17:10, 느 13:22, 욥 9:2-3, 갈 5:17.
5. 우리의 가장 선한 행실들도 하나님에게서 사죄나 영생을 받게 하는 공로가 될 수 없다. 그 이유는 우리의 선한 행실들과 내세의 영광과는 너무나 큰 차이가 있으며, 우리와 하나님 사이의 간격이 무한하기 때문이다. 우리의 선으로는 이 무한하신 하나님을 유익하게 해드릴 처지가 못 되며, 또한 그것으로써 우리의 죄악의 빚을 속상할 수도 없다.16) 가령 우리가 할 수 있는 것을 다했다 하더라도 그것은 우리의 책임을 이행한 것뿐이고, 그저 우리는 무익한 종이다.17)
그리고 우리가 행한 것이 참으로 선하다면 그것은 성령의 은혜로 된 것이니,18) 우리 자신의 것이 아니다. 또한 우리 나름대로 행한 선은 하나님 보시기에 더럽고 많은 약점과 결점이 섞여 있어서 하나님의 심판을 견딜 수 없는 것이다.19)
16)욥 22:2,3, 35:7-8, 시 16:2, 롬 3:20, 4:2,6, 8:18, 엡 2:8-9, 딛 3:5-7. 17)눅 17:10. 18)갈 5:22-23. 19)사 64:6, 시 130:3, 143:2, 롬 7:15,18, 갈 5:17.
6. 그럼에도 불구하고 신자들의 인격이 그리스도로 말미암아 하나님께 가납(嘉納)이 된 이상 그들의 선행들도 가납이 된다.20) 그것은 금생에서 그들의 선행이 하나님 보시기에 전혀 책망할 것이 없다는 의미가 아니다.21) 그들의 선에 온전치 못한 것이 많음에도 불구하고 그 아들 안에서 보시는 하나님께서는 성실하게 행한 것이면 받으시고 갚아 주시기를 기뻐하신다.22)
7. 중생하지 못한 사람들의 어떤 행실이 그 자체로서 형식상으로는 하나님의 명령에 부합하고 자타(自他)에게 유익할 경우가 있다.23) 그러나 그것은 신앙으로 정결해진 마음에서 난 것이 아니며,24) 그 행위도 하나님의 말씀대로 옳게 된 것이 아니며,25) 그 목적도 하나님의 영광을 위한 것이 아니다.26) 그러므로 그것은 죄악이고 하나님을 기쁘시게 하지 못하며, 그 행위자로 하여금 하나님의 은혜를 받기에 합당하도록 도와 주지 못한다.27)
그렇지만, 사람이 그런 정도의 선도 행치 않을 경우에는 더욱 죄가 많고 하나님을 노엽게 한다.28)
제 17 장 성도의 궁극적 구원
1. 하나님께서 그 사랑하시는 독생자 안에서 받아들여 그의 성령에 의하여 효과적으로 불러 성화 시키신 자들은 은혜의 자리에서 전적으로 아주 타락할 수 없다. 그들은 은혜의 자리에서 끝까지 참아 영원히 구원받는다.1)
1)빌 1:6, 요 10:28-29, 벧전 1:9, 벧후 1:10, 요일 3:9.
2. 성도들의 궁극적 구원은 그들의 자유 의지의 힘에 달린 것이 아니고, 다음 여러 가지 여건에 의존한 것이다. (1) 변할 수 없는 선택(예정). 이 선택은 하나님 아버지의 변할 수 없는 값없는 사랑에서 성립되었다.2) (2) 예수 그리스도의 공로와 그의 중보적 기도의 효력,3) (3) 성령의 내재와 성도들에게 있는 하나님의 씨,4) (4) 은혜 언약의 신실성5)이다.
3. 그럼에도 불구하고 사단과 세상의 시험, 신자들 속에 남아 있는 부패성의 득세, 또는 은혜의 방편 사용에 대한 그들의 태만 때문에 혹시 그들도 중한 죄에 떨어지는 일이 있다.7) 그들이 그렇게 죄에 빠져 얼마 동안 계속 지나면서,8) (1) 하나님의 분노를 사며,9) (2) 성령을 근심시키며,10) (3) 그들의 받던 은혜와 위로의 일부를 상실케 되며,11) (4) 그들의 마음이 완악해지며,12) (5) 그들의 양심이 상하게 되고,13) (6)남을 해롭게 하며,14) (7) 그들 자신이 현세적 심판을 받게 된다.15)
1)마 26:70,72,74. 8)시 51:14. 9)삼하 11:27, 시 64:5,7,9. 10)엡 4:30. 11)시 51:8,10,12, 아 5:2-4, 계 2:4. 12)사 63:17, 막 6:52. 13)시 32:3-4, 51:8. 14)삼하 12:14. 15)고전 11:32, 시 89:31-32.
제 18 장 은혜와 구원의 확신
1. 외식자들과 중생하지 못한 자들이 하나님의 은혜와 구원을 소유한 듯이1) 거짓된 소망과 육적 교만으로 허망하여져서 스스로 속는다. 그들의 소망은 실패로 끝날 것이다.2) 그러나 하나님 앞에서 선한 양심으로 행하며 주 예수님을 진실히 믿고 사랑하는 자들은, 구원의 자리에 있는 줄을 금생에서도 확신할 수 있고,3) 내세에 누릴 하나님의 영광에 대한 소망을 즐거워할 수 있다. 그 소망은 실패하지 않는다.4)
1)요 8:41, 신 29:9, 욥 8:13-14, 미 3:11. 2)마 7:22-23. 3)요일 2:3, 3:14,18,19,21,24, 5:13. 4)롬 5:2,5.
2. 이 확실성은 단지 부실한 소망에 근거하여 그럴 듯하게 느껴지는 상상적인 것이 아니다.5) 이것은 실패 없는 신앙적 확신이니, 이 확실성의 성립 근거는, (1) 구원 약속을 내용으로 한 하나님의 진리,6) (2) 구원 약속을 받은 자들의 속에 내재하는 은혜들의 증거,7) (3) 신자를 하나님의 자녀라고 하면서 그의 영으로 더불어 증거하시는 성령의 증거8)이다. 양자 되게 하시는 성령으로 말미암아 신자들은 구속의 날까지 인치심을 받았는데, 이것이 하늘나라 기업의 보증이다.9)
3. 이 실패 없는 확신이 신앙의 본질은 아니다. 그러므로 참된 신자도 확신을 소유하기까지 긴 시간이 걸릴 수도 있고, 많은 난관으로 더불어 투쟁하게 될 수도 있다.10) 신자가 거저 주신 하나님의 선물들을 성령에 의하여 알 수 있으니, 비범한 계시를 필요로 하지 않는다. 그는 통상적인 은혜의 방편(성경말씀, 성례, 기도)을 바로 활용함으로 확신을 얻을 수 있다.11)
그러므로 각 신자는 그들의 부름 받은 사실과 택함 받은 사실을 확신하기 위해서 부지런히 노력할 책임이 있다.12) 그렇게 힘쓰기만 하면, (1) 그의 심령은 성령께서 주시는 화평과 기쁨으로 충만하게 되고, (2) 하나님께 대한 사랑과 감사로 부요해지고, (3) 힘있게 또는 감심으로 순종의 책임을 다하게 된다.13)
위의 몇 가지는 확신의 열매들이다. 이렇게 되어 신자는 자기의 타락하는 경향을 막을 수 있다.14)
4. 참된 신자들의 구원의 확신이 여러 가지 원인으로 동요되거나 약해지거나 중단될 수 있다. 그 원인들은, (1) 확신을 보전하는 노력을 소홀히 한 경우, (2) 양심을 상하게 하고 성령을 근심케 하는 죄를 범한 경우, (3) 어떤 급작스럽고 강렬한 시험에 빠진 경우, (4) 하나님께서 그의 얼굴빛을 거두시고 그 빛의 혜택을 누리지 못하게 하실 경우15) 등이다.
그러나 그렇다고 해서 그들이 하나님의 씨를 전혀 상실한 것은 아니다. 그리고 신앙의 생명, 그리스도와 형제들에 대한 사랑, 심령의 신실성, 책임에 대한 양심 작용도 전혀 없어진 것은 아니다. 이만한 바탕에서라도 성령께서 역사 하시면 적당한 때에 구원의 확신이 소생될 수 있다.16) 그렇게 됨으로 그들은 전적인 절망에서 건짐을 받는 것이다.17)
15)시 31:22, 51:8,12,14, 77:1-10, 88:1-18, 아 5:2-3,6, 사 50:10, 마 26:69-72, 엡 4:31. 16)눅 22:32, 욥 13:15, 시 51:8,12,78:15, 사 50:10, 요일 3:9. 17)미 7:7-9.
제 19 장 하나님의 율법
1. 하나님께서는 아담에게 한 가지 법을 주시되 행위 언약의 의미로 주셨다. (1) 그 언약은 아담뿐만 아니라, 아담에게 대표된 그의 모든 후손들에게서도 순종(아담 안에서)을 요구하시는 구속력을 가졌다. 이 순종은 개인적이고 온전하고 정확한 영구적인 순종이다. (2) 아담이 이 법을 지키는 조건으로 영생이 약속된 반면에, 그것을 어기는 경우에는 사망의 벌을 받을 것이라고 경고되었다. (3) 하나님은 아담에게 그것을 지킬 수 있는 힘도 주셨다.1)
1)창 1:26-27, 2:17, 전 7:29, 욥 28:28, 롬 2:14-15, 5:12,19, 10:5, 갈 3:10,12.
2. 이 율법(인간은 하나님께 순종해야 된다는 도덕률-역자 주)은 아담의 범죄 후에도 의(義)의 완전한 규범으로 존속하였었다. 그러다가 그 도덕률 자체가 시내산에서 하나님께로부터 기록의 형태로 주어졌다. 즉, 하나님께서 두 돌판에 새겨 주신 십계명인데,2) 처음 네 가지 계명은 하나님께 대한 우리의 의무요, 다음 여섯 가지는 인간에게 대하여 우리의 행할 도덕이다.3)
2)출 34:1, 신 5:32, 10:4, 롬 13:8-9, 약 1:25, 2:5,10-12. 3)마 22:37-40.
3. 위의 도덕적 율법 외에도 하나님은 아직 미숙한 교회였던 이스라엘 백성에게 의식적인 율법을 주시기 원하셨다. 그것은 여러 가지 모형적인 규례들인데 두어 가지로 분류할 수 있다. (1) 예배에 관한 것, 이것들은 그리스도와 그의 베푸실 은혜와 그의 행동과 그의 고난과 공로에 대하여 예표하는 모형들이다.4) (2) 교훈에 관한 것,5) 여기서는 도덕적 책임을 말해 주기도 한다. 모든 의식적 율법들은 신약시대에는 폐지되었다.6)
4)갈 4:1-3, 골 2:17, 히 9:1-29, 10:1. 5)고전 5:7, 고후 6:17, 유 1:23. 6)단 9:27, 엡 2:15-16, 골 2:14,16,17.
4. 하나님께서 (옛날) 국가로서의 이스라엘 민족에게 여러 가지 재판법을 주셨다. 그 법의 효용은 그 시대 국가가 없어짐과 함께 끝났다. 그 법의 정신은 공정성을 도모하는 점에서 중요시되지만, 그 법의 형태는 지금 더 구속력을 가지지 못한다.7)
5. 도덕법은 신자에게나 불신자에게 영원토록 순종을 요구하는 구속력을 가진다.8) 그것은 거기에 포함된 내용 때문에만 아니고 또한 그 율법을 주신 창조자 하나님의 권위 때문이다.9) 그리스도께서도 구약의 도덕법을 순종해야 할 우리의 책임을 어떤 방법으로도 폐지하시지 않고 도리어 강화하셨다.10)
6. 참된 신자는 행위 언약 아래 속하지 않으므로 율법에 의하여 의롭다 함이 되거나 혹은 아주 망하도록 정죄되지 않는다.11) 그러나 그들에게나 일반 불신자들에게 율법은 크게 유익하게 사용되는데, 불신자들에게는 다음과 같이 사용된다.
(1) 생활 지침으로서 그들에게 하나님의 뜻이 무엇인지 또는 그들의 책임이 무엇인지 알게 한다. 이에 준하여 그들은 가르침을 받으며, 또 제재도 받아야 한다.12)
(2) 그들로 하여금 그들의 성품과 심령과 생활이 죄악으로 더러워진 사실을 발견케 하며,13)
(3) 그들은 율법에 의하여 자신을 점검함으로 더욱 죄책을 느껴 겸손해지며, 또한 죄에 대한 증오감(憎惡感)을 가지게 되며,14)
(4) 따라서 그들이 그리스도를 절실히 요구하게 되고, 또한 그의 온전하신 순종을 대신 속죄의 의(義)로 받아들이게 될 수 있다.15) 그리고 거듭난 자들(참 신자들)에게도 율법은 필요하다.
①죄에 대한 율법의 금령들은 신자들로 하여금 옛 성품의 소원을 견제하는 데 필요하고,16) ②불순종에 대한 율법의 경고들은 신자들에게 그들의 죄값을 보여주며, 따라서 현세에 그들이 죄 때문에 무슨 고난을 기대해야 함을 보여준다. (그들이 참된 신자들이니 만큼 율법의 저주, 곧 영원한 멸망의 저주에서는 해방되었지만).17) ③율법의 약속들이 보여주는 것은 하나님께서 그 순종하는 자를 기뻐하신다는 사실이며, 또한 그들은 순종의 결과로 어떤 축복을 기대할 수 있다는 것이다.18) 그러나 이 기대는 행위 ?
